用户说:【赣舍杂谈】

本期专栏由集赞狂魔亟拜提供

前言:自上次写专栏，到现在也有个把月时光了；都是白驹过隙，时不待我，正所谓"悟已往之不可谏，知来者之可追"，既然过去，就让他成为过去式，人生的路总是通向前的；为了积累装逼素材，各位客官可以乘着空闲时光，来小生的专栏里沐浴圣光。

第一折:多事春秋

至今，外国人都诧异，在三千年多年前，华夏土地就兴起了"文艺复兴"，百家争鸣的盛况，这在后世也极其罕见；哎哎哎，先说好，本系列专栏都是以正史为基准的，然而现实又是残酷的，不像平话小说那般圆满如意，所以看时心态得好。

①易牙烹子献糜

易牙，何许人也？说到他的职业，大家肯定并不陌生，厨师！新东方，烹饪学校…不对，扯远了…因为他是历史上第一个开私人饭馆的所以也被称为厨师之祖；所以也可以理解第一个开私学的孔夫子，也被称为教师之祖。

相传呢，他是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人。易牙是第一个运用调和之事操作烹饪的庖厨，好调味，很善于做菜。一次桓公对易牙说：“寡人尝遍天下美味，唯独未食人肉，倒为憾事。”这本是无心的戏言，却被易牙当真。于是易牙心想呐，一定要在君主面前大显身手，可是总不能让君主吃平民老百姓的低贱的肉吧，正在这时，他看到了他刚满四岁的儿子，哎，皮肤白净凝脂，眼睛晶莹剔透，细皮嫩肉的，大王一定喜欢。于是二话不说，煮了他儿子。

桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鲜嫩无比，从未尝过的肉汤，便询问易牙：“此系何肉？”易牙哭着说是自己儿子的肉，为祈国君身体安泰无虞，杀子以献主公。当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。

您一定要认为这是拍马屁的极致了，别急，继续往下看。

在中国历史上，有史籍可查的，第一个留下名姓的宦官，就是齐桓公姜小白时代的竖刁。竖刁原先并不是太监，但是为了拍齐桓公的马屁，不惜挥刀自宫，成为史上最早有记录的太监。

后来齐桓公不听管仲遗训，宠信了这两位。

命运挺捉弄人，然而正是这两人，后来直接害死了齐桓公。

②孔老之争

"老子胆怯，不得不曲从其请。逢蒙杀羿之事，又其素所怵惕也。"
(注:逢蒙是后羿之徒，在学完本领后，认为世上只要后羿死了，这本领就他独一份，便尝试刺杀后羿，未果)

老子春秋时楚国人，我国古代思想家，道家学派的创始者。《史记老子韩非列传》说：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去，自函谷关走。”

孔子和老子是同时代人，孔子约比老子小二十岁,并且孔子曾数次向老子问礼、求道。

在庄子的《南华经》一书中，曾记述以及虚构了多次老子和孔子的会面。孔子十七岁时，第一次见到老子。当时孔子以相礼助丧为职业，受到老子的教诲,留下深刻印象。

孔子问礼于老子，是一段生趣盎然的历史悬案。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意；在两千五百年后的今天来看，亦颇具启示。

鲁迅的初次发表在《且介亭杂文末篇》中的《出关》，曾详尽当时状况。

第一次，孔子说：“我研究《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》六经，自以为很长久了，够熟透了。去拜见了七十二位主子，谁也不采用。人可真是难得说明白呵。还是道的难以说明白呢？”

老君说：“白儿鸟们只要瞧着，眼珠子动也不动，然而自然有孕；虫呢，雄的在上风叫，雌的在下风应，自然有孕；类是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行。”

孔子走到黄河边的时候，见到河水滔滔，浊浪翻滚，气势如万马奔腾，声音如虎啸雷鸣。孔子站在岸边很长时间，不觉感叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”河水不分昼夜地流，人的生命也是如此，不知道人生将会走到哪里啊。

听到孔子说这些话，老子就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？上善若水，水善利万物而不争。"

回去后，孔子三天没有说话。

孔子去洛邑王城见到了老聃君，但老君不同意。于是，孔子便演绎鲁国君《十二经》以说服老君。老君打断了孔子的论述。

老君说：“太繁琐！想听听论述的要点。”

孔子说；“要点在仁义。”
老君说：“请问：你说的仁之义是人的本性吗？”

孔子说：“当然是。治人君子不帮助人他的法则不能成功，不讲信义他的法则也不能生存。助人的义，是真正的人性，难道还有别的说法吗？”

老君说：“请问，用什么操作仁义？”

孔子说：“不偏不依便待物和悦，爱已爱人便没有私心。这些，就是仁义的情分。”

老君说：“这意见几乎是结论。你的这个‘兼爱’太迂腐了！所说‘没有私心’的话，也是掩盖自己的隐私。你想要使社会没有传统、失去导向吗？科学天地的日月原来就在那里明亮，天上的星星原来就在那里排列，鸟兽原来就在那里群居，树木原来就在那里耸立。你的立论应该放开这些准则去作为、遵循规律而导向。已经这样做了，又何必力举仁义大旗，既鼓动活人进取又要模仿死人的路径呀！想想你的主张，实在是乱伦了人的本性啊！”

后来这对话愈发不愉快，对周失望老子选择了出关而游历，孔子选择了去诸国论道。当时武则天留下无字碑予世人评说，孔老之间的恩怨，又有几人说得清，道得明？